المقــدمة ما المعكلات السياسية التـي إحتلـت مكانـة بـارزة فـي تـاريك الفكـر الإنسـاني علـى مــر العصــور معــكلة الســلطة أو الحكــم ، عــتلت العديــد مــا المفكــريا والبــاحايا ، واــد حيــ المجتمــ الإنســانى فــى حاجــة ، إســتمر البحــ فــى ــذـ المعــكلة حتــى عصــرنا إلى أداة تسيرـ، فوجودـ يستلزم وجود سلطة حاكمة تقوم بتنظيم حياته ووظائفه . 6 و اا الإنســـاا لا يســـتطي أا يعـــي بمفـــردـ وبمعـــزل عـــا الأخـــريا لأنـــه فـــي ـــذـ الـذيا يتحينـوا ، الحالة سيكوا محطارا لحماية حياته وممتلكاتـه بنفسـه مـا الطـامعيا فـي حالـة عـدم وجـود اـانوا ، الفرصة المناسبة للقحاء عليه والإستيلاء على ما يملك يقوم بمعاابة الخارجيا عنه ، وبذلك فلـا يـتمكا مـا العـي مسـتقر ومطمـئا إلا إذا انحم إلى الجماعة التي تـوفر لـه الأمـا والأمـاا . ومـا نـا بـرزت العديــــد مــــا النظريــــات المختلفــــة التــــي حــــاول كــــل منـــــا ســــبر أ ــــوار علااــــة الإنســــاا بالطبيعة و بالآخريا . وما أ م تلك النظريات نظرية العقد الإجتماعي عند " وبز "الذى حاول مـا خلالــا أا يعرر أو يبرر ايام الدولة ونعوء المجتم المدني . وحــ ــوبز تصــورـ النظــرى مســتندا إلـــى مجموعــة مــا الأســبا التــي تـــدي بـــالفرد والمجتمــ إلــى تحقيــ الأمــا والإســتقارر ، فالإنســاا فــي نظــ رـ حيــواا أنــاني بطبعــه ، لعـدم وجـود ، حي كاا يعـي فـي المرحلـة الطبيعيـة فـي حالـة فوحـى وحـرو دائمـة أي اــانوا يــنظم العلااــات بــيا الأفــارد ، لـــذا فقــد حــاول تخلــي الأفــارد مــا الخــو الــدائم المســـيطر علـــيـم فــي الحالـــة الطبيعيـــة ر بــة منـــه فـــي تــمميا حياتـــه ،وذلـــك عـــا طريـــ تجســـيد خـــو أعظـــم وأكبـــر مـــا أي ســـلطة أخـــرى ، و ـــي ســـلطة الدولـــة والتـــي يمالــــا صـــاح الســــيادة التـــي لا تقـــوم إلا مــــا خـــلال عقـــد يبــــرم بـــيا الأفـــارد أنفســـــم ويتنازلوا فيه عا جمي حقواـم للحاكم الذي لا يكوا طرفـا فـي ـذا العقـد ويتعــدوا له بالطاعة الكاملة وتنفيذ جمي أوامرـ دوا إ عتارض . 7 وتعرحت في ذا البح إلى منااعة عدد ما الأسئلة منـا : - س /ما الأسبا التي أدت إلى نعمة الفكرة السياسي عند " وبز "؟ . س / ل أساس العقد الإجتماعي و الحاجة أو الخدمة ؟ س / ل الحكومة المالكة للقوة يمكا أا تجسد العدالة داخل الدولة ؟ س / ل حققت القوانيا التي وحعـا " وبز "العدالة للأفارد نوعاا ما داخل الدولة ؟ س / ل فر " وبز " بيا الحكومة والدولة أم جعلـما عيئاا واحداا ؟ س / ل يجوز الاورة على الحاكم في أري " وبز "؟ وكــل فصــل اســم إلــى عــدد مــا المباحــ ، وتــم تقســيم ــذـ الدارســة إلــى أربعــة فصــول والخاتمة :ـ يعـــد الفصـــل الأول و ـــو مـــدخل تـــاريخي لنظريـــة العقـــد الإجتمـــاعي ويعـــتمل علـــى مبحايا
شريفة ساسي محمد الوريمي(1-2010)

مستخلص الدراسة تعتبر جدولة اإنتاب الرئيسية خطوة أساسية لابد من القيام بها لتطبيق بعض النظم الفرعية 5 وإن ، وذلك مثل نظام تخطيط الاحتياجات من الماواد الصاناعية ، الأخرى لنظام اإنتاب المتكامل أى خلل فى إعداد جدولة اإنتاب سيكون له الأثر السلبى على أنظمة الانتاب . وبالتالى فإن هذه الدراسة تتناول بالبحث والتحليال دراساة مادى تاأثير جدولاة اإنتااب الرئيساية ،على تخطيط الاحتياجات من المواد فى المنظمات الصناعية بليبيا التى صارت تواجه نوعااا مان وعاادم الاسااتقرار فااى اإنتاااب وأصاابحت غياار قااادرة علااى مواكبااة التطااور الصااناعى ،التذبااذب المتزايد باستمرار . وتتمثاال المشااكلة الرئيسااية للدراسااة فااى ساا ء تحديااد الاحتياجااات المطلوبااة ماان المكونااات والأجاازاء التااى تاادخل فااى تصاانيع المنتجااات النهائيااة،مما أنعكااس ساالبا علااى اإنتاااب .واعتماادت الدراسة على مجموعة من الفرضيات الرئيسية التالية : . الأبتعاااد عاان أسااتخدام الطاارل والأساااليب العلميااة لنظااام جدولااة اإنتاااب أدى إلااى تاادنى 1 عمليات اإنتاب . . القصااور فااى تااوفير متطلبااات وتنفيااذ مهااام جدولااة اإنتاااب أدى إلااى تاادنى نظااام تخطاايط 2 الاحتياجات من المواد . . القصور فى توفير مكونات نظام تخطيط الاحتياجات من المواد فى المنظمات الصناعية 3 قيد الدراسة. هذا وقد اعتمد الباحث فى مسار تحقياق أهاداف الدراساة ، واختباار الفرضايات الرئيساية لهاا على استخدام المنهت التحليلى معتمداا فى ذلك على اساتخدام الأسااليب اإحصاائية بواساطة حازم S (البرمجياات الجااهزة فاى عارض Statistical Package For Social Science ) PSS وتحلياال البيانات،وتتمثاال بيئااة الدراسااة فااى شااركة اإنماااء للصااناعات الهندسية،وشااركة أمااان لصااناعة الاطااارات والنضائد،ومصاانع خلااط وتعبئااة الزيااوت بشااركة الزاويااة لتكرياار الاانفط.أمااا مجتمااع الدراسااة فيتكااون ماان ماادراء اإدارات والمنسااقيين ور ساااء الأقسااام ومشاارفى اإنتاااب والمهندسااين الصااناعيين بالشااركات قيااد الدراسااة،وقد تاام اختيااار عينااة عشااوائية طبقيااة بواسااطة )فردا وبعد توزيع صحيفة الاساتبيان علايهم تام 55(استخدام قانون تحديد حجم العينة حيث بلغت 9 ( ) اسااتمارة بنساابة 55(الحصااول علااى %) ماان الاسااتمارات الموزعااة،أما الاسااتمارات 5.55 )%، كما تم إيضا الاعتمـاد على المقابلة الشخصية 3445( )استمارة بنسبة 2(المفقودة فكانت د كمصدر للحصول على بعض المعلـومات. وقد أسفرت الدراسة على جملاة مان النتاائت أهمهاا مايلى :
عاشور خليفة مسعود بن شائف عاشور خليفة مسعود بن شائف (1-2009)

المقدمة الحمد لله رب العالمين، أنزل القرآن الكـريم بلسان عربي مبين ، والصلاة والسلام على خطيب البلغاء ، وبليغ الخطباء ، سيدنا ونبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد : فإن الله سبحانه وتعالى ود وعد بحفظ كتابه المنزل على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ﴿:، فقال إ ن ا ن ح ن ن زلن ا الذكر و ن ا ا ل ه ل حـ ف ظ ]، وود وفى الكريم بوعده، وهو لا 1 : [الحجر ﴾ ون يخلف الميعاد، فظل القرآن محفوظا في كل الوجوه كما أنزل، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا سب ،من خلفه وا نجااز لهذا الوعد ألهم الله أمة الإسلام ـلا لحفظ كتابه العزيز، وود كان من صور ذلك الحفظ أن هيأ الله سبحانه وتعالى من عباده العلماء من جعلهم أسبابا في حفظ كتابه الكريم، فصنفوا كتبا في مختلف العلوم، دونوا فيها ما تلقوه عمن سبقهم من أهل العلم وما جادت به وارئحهم من آارء وتفسيارت للكتاب العزيز؛ متناولين هذا الكتاب بالحفظ والرواية والعمل والضبط والتفسير، ونشأت علوم القرآن المنوعة، واستنبطت الأحكام، وغير ذلك من الجهد المشكور، الذي ترك لنا تارثا ضخما منوعا، فمنهم من ظهر نبوغه في تفسيره اللغوي والنحوي والبلاغي، ومنهم من ظهر نبوغه في جانب الأحكام الفقهية، إلى جانب المعنى العام، إلى غير ذلك. و مما لا شك فيه أن عل وم العربية في مجملها نشأت خدمة لكتاب الله؛ حفاظا عليه من اللحن الذي أوشك أن يدب إليه خلال العصور الأولى للإسلام بسبب الزيادة الهائلة في الداخلين الجدد في الإسلام ومعظمهم من الناطقين بغي رالعربية، فق يض الله لهذا الكتاب رجالا إلى ضبط الحركات ، إلى وضع نقط الإعجام ، لحمايته بدءا بجمعه في المرتين الأولى والثانية إلى شرح معانيه وتوجيها إلى دارسة وارءاته وتمحيصها، وتمييز صحيحها ، تفسيار وا عاربا ومتواترها من غيره، وغير ذلك من العلوم الجمة التي خدمت القرآن وحافظت عليه وحمته. 7 وعلم إعارب القرآن الكريم وتوجيه وارءاته أحد تلك العلوم التي نشأت على القرآن الكريم، واهتم بها العلماء ومحصوها ودوقوا فيها ودرسوها دارسة تامة، فأفردت لها المؤلفات، وصنفت الكتب في ذلك إلى جانب تناولها بين المفسرين في تفاسيرهم المختلفة، على اختلاف أنواعها، ومن بين تلك المؤلفات :كتاب الإمام اللغوي النحوي أبي البقاء العكبري المسمى "التبيان في إعارب القرآن" الذي يعتبر من مصادر توجيه القارءات، ويكاد يكون موسوعة للقارءات القرآنية، ومص مصادرها . منًدار ج هذا العلم الجليل أريت أن يكون موضوع بحثي ج وانطلاوا من ذلك وحبا مني في خوض ل في توجيه القارءات القآرنية عند العكبري، حيث سأتناول من خلاله البحث في القارءات وتوجيهات أبي البقاء لها في كتابه "التبيان"، وذلك بجمع القارءات ثم ترتيبها وفق أنظمة اللغة المختلفة :الصوتية، والصرفية، والنحوية، ذاكار التوجيهات اللغوية التي ذكرت فيها مشيار إلى القارءة مع نسبتها إلى صاحبها مبينا الأوجه اللغوية التي تضمنتها توجيها أو تأويلا، من غير متبعا في ، ترجيح؛ وذلك لأن القارءة سنة متبعة، وكلها رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم الديانة تحظر «ذلك منهج المحققين من أهل هذا الفن الذين وضعوا لأنفسهم منهجا مفاده أن الطعن على القارءة التي وأر بها الجماعة، ولا يجوز أن تكون إلا عن النبي صلى الله عليه ) فاورءوا منه ما 1(،" وسلم، وود وال النبي صلى الله عليه وسلم":أنزل القرآن على سبعة أحرف )2(.»تيسر وتبدو أهمية الموضوع في أنه يتناول إعارب القارءات القرآنية التي تعد من أهم مصادر اللغة وأ وثقها، فهي من الأهمية بمكان؛ إذ هي التي نقلت اللغة إلينا دون شوائب أو تأثيارت كالشعر مثلا، الذي اعترى بعضه الشك نتيجة ،أخرى، خلاف جميع مصادر اللغة الأخرى الأمر الذي يجعل القارءة محط اهتمام العلماء ، وجهل القائل ، لأسباب عدة منها: الانتحال سواء كانت متواترة أو ، والباحثين؛ ذلك لأن القارءات القرآنية بقيت محفوظة لقداستها كما هي شاذة.
مصطفى رمضان أحمد الوحيشي(1-2008)