يشير موضوع الدراسة إلى البرامج الاجتماعية في القنوات الفضائية العربية واتجاهات المرأة الريفية نحوها، حيث هدفت الدراسة إلى التعرف على ماهية البرامج الاجتماعية ، واتجاهات المرأة الريفية نحوها، والاتجاهات التي تكونت نتيجة المشاهدة والاشباعات التي تحققت، حيث يعتبر الإعلام أحد العمليات الاجتماعية التي تؤثر في المجتمع المعاصر من خلال وسائله المختلفة ، وقد ساعد على ذلك سهولة انتقال مواده المختلفة وخاصة المرسلة من وسائل الاتصال الجماهيري التي تدخل كل بيت تقريباً ويستقبلها أغلبية أفراد المجتمع ويتأثرون بها، والمرأة الريفية الليبية احد مكونات المجتمع الليبي تتأثر بالعمليات الاجتماعية التي تقدمها وسائل الإعلام ونتيجة لأبعاد التأثير الإعلامي وعلاقته بتغير نظم العلاقات الاجتماعية ، رأت الدراسة أن تولي اهتمامها بذلك، بالبحث والتحليل من منطلق إن تأثير البرامج الإعلامية قد يُعد مؤشراً على تفكير واتجاهات المرأة الريفية حتى لايكون هناك لبس فيما يؤثر على مسارات معتقداتها و ثقافتها التي تؤثر على حياتها الاجتماعية، كما تهتم الدراسة بالبحث عن مظاهر التأثير الإعلامي من حيث الاهتمام، والاتجاهات والسلوك داخل المجتمع ، ودوره في تدعيم أوتغيير الاتجاهات السائدة وأثر كل ذلك في العلاقات الاجتماعية، على أساس أن شيوع هذه المظاهر بإيجابية يصل بالمرأة إلى الغاية المتمثلة في إشباع الحاجات الاجتماعية ،والارتفاع بمعنوياتها وحل المشاكل التي تعترضها.ولمعالجة هذه القضية استندت الدراسة إلى تحليل البرامج الاجتماعية كعملية تغيير اجتماعي، في محاولة استخلاص أهم المؤشرات المرتبطة بتغيير أو تدعيم اتجاهات المرأة في المجتمع العربي الليبي بهدف إمكانية تقويم البرامج الإعلامية الموجهة للمرأة الريفية. تضمن الفصل الأول: الإطار المنهجي وهو يشكل معالم الدراسة حيث تضمن مشكلة الدراسة وأهميتها وأهدافها والدراسات السابقة التي تم الاطلاع عليها وتساؤلات ومنهج وأدوات الدراسة والنظرية المرتبطة بالدراسة ومفاهيم وحدود الدراسة.اشتمل الفصل الثاني على الإطار النظري الذي تضمن أربعة مباحث:المبحث الأول: القنوات الفضائية العربية- مفهوم ونشأة وتطور القنوات الفضائية العربية، نشأة وتطور قناة ام بي سي 1 أهدافها وتمويلها- نشأة وتطور قناة دبي وأهدافها وتمويلها. المبحث الثاني: البرامج الاجتماعية: أهمية البرامج الاجتماعية المرئية، برنامج كلام نواعم،برنامج مع نشوة.المبحث الثالث: المجتمع الريفي ،مفهوم ومكونات المجتمع الريفي ،الوضع الاجتماعي للمرأة الريفية الليبية، دور المرأة الريفية في محيطها الاجتماعي، ثقافة المرأة الريفية الليبية.المبحث الرابع الاتجاهات-مفهوم الاتجاهات وتعريفها وخصائصها ومكوناتها وظائفها وعوامل تكوينها والعوامل المؤثرة في تغييرها وعلاقة الاتجاه بالقيم وبالسلوك.احتوى الفصل الثالث على الإجراءات المنهجية للدراسة التحليلية والميدانية.تضمن الفصل الرابع: عرض وتحليل بيانات الدراسة التحليلية والميدانية. وتضمن ملخص ونتائج ومقترحات الدراسة ومصادر ومراجع وملاحق الدراسة.
عبد المولى ضو الصغير (2010)

إن ابرز العيوب التي توصل إليها الباحث من خلال دراسته الاستطلاعية آنفة الذكر من تلك التي تشمل المتغيرات المركز عليها في هذه الدراسة ( الضوء ، الطلاء ، الحرارة ، الصوت ) ، وفيما يأتي بعض هذه المؤشرات :1- إن اغلب مساحة الممرات في المكتبات ضيقة بحيث لا تسمح بمرور سلس للعاملين والمستخدمين على حد سواء ، بالإضافة إلى أنها تؤثر على الإضاءة الطبيعية بحيث تزيد من الإضاءة الصناعية بشكل يؤدي إلى زيادة في درجة الحرارة ، بالإضافة إلى تداخل الصوت وهذا يؤدي إلى إزعاج للقاعات المجاورة للممرات ، كما ان ضيق الممرات بين طاولات القراءة تؤدي إلى إعاقة في الحركة .2- توزيع النوافذ غير مناسب لقاعات المكتبة لان الضوء الطبيعي ينفذ من خلالها مباشرة على أرفف المكتبات وهذا يضر بالكتب والمجلدات ، ويزعج القراء ويسبب الإبهار لهم ، بالإضافة إلى انه يرفع من درجة الحرارة للقاعات خاصة في فصل الصيف .3- القاعات المختلفة التخصص مفتوحة على بعضها مما يؤدي إلى زيادة الضوضاء الناتجة عن الأجهزة والعاملين فيها .4- المناضد اللامعة تؤدي إلى التسبب بالإبهار والتباين بسبب انعكاس الضوء الصناعي السيئ التوزيع عليها ، كذلك المناضد الغامقة في اللون تؤدي إلى عدم تشتيت الضوء الساقط عليها فتمتصه وتزيد من حرارته وهذا يؤدي إلى عدم الراحة للقراء .5- إطلالة المكتبات العامة على شوارع وأزقة ضيقة تؤدي إلى نفاذ الضوضاء من الخارج بنسبة كبيرة تؤدي إلى تشويش مزعج داخل قاعات وأقسام المكتبة .
عادل عثمان بن عثمان (2013)

Theatre is an art related to the current, collective mental operations, phenomenon governing its community tracks and relationships and its individuals belief systems and directly – to regimes nature, ideology, beliefs and community values common in human communities whether in Europe or Arab communities, according theatre was characterized by multi trends and schools that were, in a form or another a result of organization or system of values and beliefs common in these communities. When Europe fell under church's sovereignty and religious control in its lagging ages, Galileo and other scientists were not the only victims of dogmatic mind of Pious men who contested every opinion disagreeing with their religious belief considered by some as unerring, theatre was forbidden, because they felt that it might affect their postulations and destroy their fortified belief, for that theatre was forbidden as disagreeing with church values and believes, western churches called for depriving Christian actors and actress of ritual practice and evicted them from church, kings and empires allied with church regarding forbidding acting, this position continued till the 16th century. Theatre collision with dogmatic values and beliefs organization was not limited to Europe in its lagging ages, rather theatre conflict with belief non flexibility extended to non flexible beliefs of human communities with all their cultures, races and ideologies and all religions and beliefs all over the theatre history, yet the main difference was in degree of unity of dogmatic fanaticism between one community and another, and one regime and another a phenomenon unlimited to a certain field, but extends to all political, economic, social, cultural and technical areas. Dogmatic mentality is common in our Arab communities and may take more acute and extremist form compared to another communities, if considering its effects on most of Arab communities, and Arab communities reaching to losing coexistence factors and accepting the other whether at religious, political or social level, some thinker believe that this phenomenon was aggravated and became one of the most important Arab mind restrictions towards development and creation due to subjection to mental and belief non flexibility. The common religious or political belief is having the absolute fact and every party pretends to be absolutely right, and that its values and beliefs are indisputable and that any different trend is mistaken, and according to the same strength through which dogmatic is cleaving to its ideology constituting its belief organization, it, by the same mental strength refuses any other or different ideology.
Mohamed M Eghmea(1-2017)